「印伝」・「甲州印伝」に
ついてのご紹介
「印伝（いんでん）」とは、鹿革に漆（うるし）などで模様を施した革工芸品です。
印傳屋（いんでんや）の創業は天正10年（1582年）。遠祖 上原勇七が創案した「漆付け技法」に象徴される「甲州印伝」の技法
は代々家長の勇七のみに口伝され、現代においても生活を彩る実用美として息づいています。
印傳屋公式オンラインショップを通じて皆さまに、「甲州印伝」の魅力の一端を感じていただければ幸いです。
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お届けしたいストーリー
オンラインショップで印伝を購入された方、またプレゼントで受け取られた方へ、天正10年（1582年）の創業より400年以上続くバックストーリーとともにお届けしたい思いから、 ご希望の方へ「ブランドブック」を同封いたします。印伝の歴史や素材、漆・燻（ふすべ）・更紗の技、そして様々な模様の世界など、「甲州印伝」をより愉しむためにご利用いただければ幸いです。
INDEN-YA BRAND BOOKご案内
日本の鹿革工芸
人類は古来より皮革を利用し、その加工技術を発達させることで暮らしを豊かにしてきました。日本においても原始時代から動物の皮が用いられてきましたが、なかでも鹿革は、その皮質が非常にやわらかく丈夫であることから、多様な道具に活かされてきました。縄文時代後期の遺跡からは、皮を縫い綴じた沓（くつ）のような土器が出土しており、弥生時代にはすでに武具として使用されていたと伝えられています。
古代の粋、高貴と権威を彩った革工芸
皮革技術が飛躍的に進歩したのは、古墳時代から奈良時代にかけてのことです。『日本書紀』によれば、4世紀頃に百済の工人が渡来して技術を伝え、5世紀には日鷹吉士（ひたかのきし）が高句麗より革工を連れて帰国したと記されています。 これにより「鞣（なめ）し」「染め」「燻（いぶし）」といった技法が確立されました。奈良時代の聖武天皇の御物を今に伝える東大寺・正倉院には、鹿革を用いた革箱、履、大刀、甲冑などが納められており、当時の人々が皮革の柔軟性や強靭性を見事に使い分けていたことがうかがえます。なかでも東大寺所蔵の「葡萄唐草文染韋（ぶどうからくさもんそめかわ）」は、一枚の鹿革を燻べ、緻密な文様を描き出した古代工芸の結晶ともいえる作例です。
平安の優雅、貴族の暮らしと広がる生産地
平安時代になると、革工芸はさらに人々の生活に浸透します。宮廷遊戯として親しまれた「蹴鞠（けまり）」に用いられた鞠は、球状に成形しやすい滑らかな鹿革が重宝されました。また、延長5年（927年）の法令集『延喜式』には、北は陸奥・出羽から南は太宰府まで、全国43の国で牛・馬・熊・猪・狸・鮫の皮革が生産されていたことが記録されています。多種多様な皮革のなかでも鹿革の生産量は随一であり、紫・緋・黄・白といった鮮やかな染革や、文様を施した纈革（けちかわ）・画革（がかわ）・燻革などがつくられ、祭礼や武具を華やかに彩りました。
武士の精神：戦乱の世を飾った染革と文様
鎌倉時代から戦国時代にかけて、武士の台頭とともに鹿革は武具の主役となります。大鎧の弦走（つるばしり）、栴檀板（せんだんのいた）、鳩尾板（きゅうびのいた）兜の吹返しには、頑丈で装飾性の高い鹿の鞣し革が多用されました。ここで生まれたのが、現代の印伝にも受け継がれる伝統文様です。菖蒲（しょうぶ）は「勝負」や「尚武」に通じることから魔除けや開運を願って、桜は散り際の美しさが武士の精神に重なることから、それぞれ好んで用いられました。武将たちは自らの武運を願い、威厳を高めるために、革にさまざまな願いを込めたのです。
美を支える漆の歴史
印伝に欠かせないもう一つの主役が「漆」です。漆は一旦乾固すると強固な膜となり、強力な接着力と特有の光沢を放ちます。漆はアジアの東部・東南部に生育し、地域ごとに固有の漆工芸が発達しました。日本の漆工芸は高く評価され、ヨーロッパにおいて「ジャパン」は漆工芸を指す語でもありました。日本における漆の利用は古く、北海道・垣ノ島遺跡の出土品が約8,000年前、鳥浜貝塚出土の漆の木の資料は12,600年前と測定されています。革に漆を塗った例としては「漆皮箱（しっぴばこ）」が古く、東大寺「正倉院」にはさまざまな形の漆皮箱が伝えられています。
印伝の誕生と名前の由来
17世紀から江戸時代にかけて、諸外国から「唐革」と称される多様な装飾革がもたらされました。なかでもヨーロッパで壁面装飾として発展した煌びやかな「金唐革（きんからかわ）」は大いにもてはやされます。
その頃、南蛮貿易（16〜17世紀）が盛んな時代に、オランダの東インド会社を通じてインド産の装飾革が伝わりました。これが「應帝亜（インデヤ）革」と呼ばれた革です。さまざまな装飾革の和様化が進むなかで、鹿革に装飾を施したものを「印傳」と称するようになりました。「印度伝来（いんど・でんらい）」から「印伝」となったと伝えられています。江戸時代に書かれた『装劍竒賞（そうけんきしょう）』の「革品」項目には、インデヤの記載が見られます。
江戸時代、士農工商の身分制度と贅沢を禁じる奢侈禁止令（しゃしきんしれい）が敷かれるなかで、江戸の職人たちは莨入（たばこいれ）や巾着など身の回りのものを作り、粋を愉しみました。当時の印傳は、漆がひび割れすることから「地割印傳」「松皮印傳」と呼ばれ、漆の持つ独特の味わいが人々を魅了しました。十返舎一九の滑稽本『東海道中膝栗毛』（享和2年〈1802年〉〜文化11年〈1814年〉刊）には「こしにさげたるいんでんのきんちゃくをいだしみせる」という一節があり、印傳が庶民の間で広く愛好されていたことがうかがえます。
鹿革と漆、「甲州印伝」の
はじまり
四方を山に囲まれた甲州は、古くから鹿革や漆を産出していました。平安時代の法令集『延喜式』には「甲斐国鹿皮三十張鹿革十張」とあり、漆については『桑原家文書』に、永禄3年（1560年）に武田信玄が領国内のいくつかの産地に御用漆を納めるよう命じたと記されています。これらから、甲州が印伝の生まれ育つ格好の地であったことがわかります。
この豊富な原材料をもとに、印傳屋の遠祖・上原勇七が鹿革に漆付けをする独自の技法を創案し、甲州印伝が生み出されました。漆の防水性を活かして革の撥水性がたかまり、また漆がひび割れして独特の模様となることから、粋を好む江戸の洒落者たちに愛好されました。巾着、莨入（たばこいれ）、早道（はやみち）などが、粋を競い合う人々の間でもてはやされています。
なお、鹿革はやわらかな感触が人肌に最も近いとされ、軽く丈夫で加工や装飾がしやすい素材です。漆は「潤う」「麗し」が語源といわれ、時がたつほど色艶が冴え、光沢に深みが増します。接着力、膜面の強さ、防水性、独特の光沢という漆の特性を、遠祖・上原勇七が鹿革と結び付けたところに、甲州印伝が始まったとされています。
印傳屋の歴史について
天正10年（1582年）、武田家の家臣であった上原出来兵衛が長野県諏訪郡（茅野市）の郷士となり、脛当や小手、陣羽織を作ったのが印傳屋の始まりと伝えられています。江戸後期6代目に山梨県甲府市八日町（現、甲府本店）移り住みました。家長は代々上原勇七を襲名し、「甲州印伝」の技を一子相伝で伝えてきました。
1854（嘉永七）年に刊行された伊勢屋宗助編『甲府買物獨案内（こうふかいものひとりあんない）』によると、当時甲府に印傳屋を名乗る印伝細工所が3件あったことが記されています。しかし、時代の流れの中で印傳屋上原勇七だけが唯一残り、その技を受け継いでいます。
※印傳屋の歴史・企業案内は、企業サイトをご覧ください。
伝統的工芸品
昭和62年（1987）、「甲州印伝」は通商産業（現、経済産業）大臣に伝統的工芸品と指定されています。印傳屋では、第二次世界大戦後に唯一残った「甲州印伝」の伝統を遺す企業としての使命をはたすため、勇七のみに口伝され門外不出としてきた印伝の技法を公開し多くの職人に広めています。
印傳屋では、6名の（2026年現在）伝統工芸士を中心に、「甲州印伝」の技を磨きながら、次世代の担い手の育成に努めています。
甲州印伝の技法について
漆付け
印伝といえば“鹿革に漆”といわれるように、最も代表的な技法です。鹿革の全面に漆を塗る技法から始まったとされ、型紙を用いるようになったことで装飾性が高まりました。漆に色をつけて数時間練り、硬さを調節します。染め上げた革の上に手彫りの型紙を乗せ、ヘラに取った漆を均等な盛りになるよう刷り込んでいきます。季節や天候を考え、温度・湿度を調整しながら室（むろ）で漆を乾固させます。 なお、革全面を漆で覆うものを「漆塗」、模様の型紙の上からヘラで漆を刷り込み、模様部分だけを浮かび上がらせるものを「漆付」と呼び分けます。古来より伝わる模様や江戸時代に発展した模様など、さまざまな意匠が生まれ、甲州印伝を代表する技法として受け継がれてきました。
燻（ふすべ）
太鼓と呼ぶ筒に白革を貼り、藁を燃やした煙を当てて革を茶褐色系の色合いに染め上げる技法です。印伝のルーツともいわれ、織田信長に謁見したことでも知られる宣教師ルイス・フロイスが、著書で「日本人は藁の煙だけを用いて巧みに着色する」と驚嘆を記したとされています。藁は山梨県産のものを使用し、燻す材料・時間・回数により色を出し分けます。糸を使った防染方法によって縞や交叉縞を、また型紙とのりを使ってさまざまな模様を施します。
※燻の商品は、オンラインショップでは取り扱いがございません。お求めの詳細は企業サイトをご覧ください。
更紗（さらさ）
型紙を用いて鹿革に多色の模様を型染めする技法です。その名は、インドなどから南蛮貿易によってもたらされた模様染に由来するといわれています。高低差やズレが発生しないように裁断した革を固定し、鉄版に並べます。色ごとに型紙を替えて重ねることで、華やかな色彩の調和が生まれます。昭和40年以降は発色がよく色落ちの少ない顔料が用いられるようになり、色の種類も豊富になりました。
印傳屋の直営店
オンラインを通じて、皆さまと印傳屋の距離がますます近くなる便利な時代。 でも叶うなら、印伝をぜひ手にとって多彩な色と模様の世界をご覧いただきたいのです。 創業より400年以上、手から手へ伝統の技を伝え、磨き続けた結晶。
それを皆さまの手で、じっくり感じていただくひとときを、印傳屋は大切にしています。
全国4カ所（山梨・東京・大阪・名古屋）の直営店にて、400年歩み続ける伝統の今を、直に感じてください。
「印伝」・「甲州印伝」についてのよくあるご質問
A.「印伝」とは江戸時代以降、鹿革を用いた日本の革工芸のひとつを指すものです。
江戸時代から戦前にかけて、各地で「印伝」と呼ばれる革工芸品が作られていました。そのなかから、「漆付け技法」を遠祖 上原勇七が創案したことにより、甲州独自の「甲州印伝」が始まりました。
「甲州印伝」は現在、経済産業大臣指定「伝統的工芸品」に指定されている唯一の「印伝」です。甲府印伝商工業協同組合に加盟する企業が切磋琢磨しながらその技を磨いています。
A.「印伝」は、17世紀以降の江戸期に確立したとされ、日本古来の鹿革工芸品や装飾革は「印伝」ではありません。
しかし、それらに用いられた鹿革工芸の文化や技術は、今日の「印伝」にも活かされています。
A.「甲州印伝」は、印傳屋を含む2社（2026年3月現在）が「印伝」を製作しています。
また近年、甲州以外でも「印伝」の技術復興をはたした作り手（企業）が存在します。
A.「伝統工芸士」は、経済産業大臣が指定した「伝統的工芸品」の産地において製造技術のリーダーとして活躍する人材を認定する制度です。（一般財団法人 伝統的工芸品産業振興協会により認定）
甲州印伝の伝統工芸士は、甲州印伝のものづくりにおいて、熟達した経験を有し、実技・知識・人間性など産地の技術者の目標とも言える存在です。後継者の育成など、甲州印伝の産業発展に対する大きな影響力が期待されています。
印傳屋では、6名の伝統工芸士（「甲州印伝 革装飾部門」、「甲州印伝 革加工部門」）が認定されています。
A.当ショップほか、印傳屋の全国4カ所（山梨・東京・大阪・名古屋）の直営店、印傳屋商品の正規取扱店でお求めいただけます。
近年は、社名・ブランドロゴ・写真等を盗用している「偽通販サイト」や商品の製作者を取り違えて販売する「転売サイト」の存在を確認しておりますので、正規取扱店でのお求めを推奨しております。
※「印傳屋」商品の特徴については、こちらを参照ください。
